{"id":46681,"date":"2016-04-19T00:06:57","date_gmt":"2016-04-19T05:06:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.reconoce.mx\/?p=46681"},"modified":"2016-04-19T11:11:10","modified_gmt":"2016-04-19T16:11:10","slug":"viejos-cuentos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.reconoce.mx\/?p=46681","title":{"rendered":"Viejos cuentos"},"content":{"rendered":"

\"Columnistainvitado\"<\/a>
\nPor Paty Caratozzolo<\/a><\/strong>.<\/p>\n

\u00abLa veill\u00e9e francesa era la reuni\u00f3n nocturna junto a la chimenea, donde los hombres reparaban sus herramientas y las mujeres hilaban mientras escuchaban los cuentos que los folkloristas registrar\u00edan 300 a\u00f1os despu\u00e9s. Ya fuera que estuvieran destinados a divertir a los adultos o asustar a los ni\u00f1os, los cuentos pertenec\u00edan a un fondo de cultura popular que los campesinos atesoraron durante siglos con muy pocas p\u00e9rdidas\u00bb<\/em>, Robert Darnton<\/strong> en \u00abEl significado de Mam\u00e1 Oca\u00bb (1984).<\/p>\n

Los folcloristas europeos han registrado m\u00e1s de 10,000 cuentos aunque los m\u00e1s famosos siguen siendo tres franceses: \u00abLa Bella y la Bestia\u00bb, \u00abLa Cenicienta\u00bb y \u00abLa Bella Durmiente\u00bb.<\/p>\n

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\u00abLa Belle au Bois Dormant\u00bb, grabado de Gustave Dor\u00e9<\/strong> (1862).<\/p>\n

Sin importar la exactitud con que hayan sido registradas, las versiones escritas de los cuentos jam\u00e1s podr\u00e1n transmitir los efectos que les daban vida en la tradici\u00f3n oral: las pausas dram\u00e1ticas, las miradas astutas, el uso de sonidos y golpeteos. A pesar de esta imposibilidad Darnton nos ofrece en su libro una buena forma de conocer las antiguas versiones de estos cuentos (que no eran ciertamente infantiles), sus or\u00edgenes y el porqu\u00e9 de las historias.<\/p>\n

La primera versi\u00f3n de \u00abLa Bella Durmiente\u00bb puede rastrearse en los \u00abCantares de Gesta\u00bb del siglo XIV, mientras que \u00abLa Cenicienta\u00bb aparece en el libro \u00abPropos Rustiques\u00bb de 1547. Reconstruidos a partir de la tradici\u00f3n oral volvemos a encontrar a ambos cuentos en el libro \u00abCuentos Populares Franceses\u00bb (1976) de Paul Delaure<\/strong> y Marie Louise Ten\u00e8ze<\/strong>. Por supuesto estas versiones no se parecen en nada a las que Charles Perrault<\/strong> public\u00f3 en \u00abLos Cuentos de Mam\u00e1 Oca\u00bb (1697), ya que \u00e9l los retoc\u00f3 para que se adaptaran al gusto refinado de los salones parisinos del siglo XVIII. Y luego los hermanos Jacob y Wilhem Grimm<\/strong> promovieron la difusi\u00f3n de las versiones m\u00e1s edulcoradas a\u00fan en \u00abLos Cuentos de la Infancia y el Hogar\u00bb (1812), que son los que llegaron hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n

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Representaci\u00f3n de \u00abZemire et Azor\u00bb en un tapiz del siglo XVIII.<\/p>\n

Durante los siglos XVIII y XIX algunas de las historias recuperadas por Perrault dieron lugar a los libretos de \u00f3peras y ballets: en 1817 Gioachino Rossini<\/strong> presenta su \u00f3pera \u00abLa Cenerentola\u00bb y en 1889 Piotr Ilich Tchaikovski<\/strong> estrena su ballet \u00abLa Bella Durmiente\u00bb. Algo diferente sucedi\u00f3 con \u00abLa Bella y la Bestia\u00bb, que aunque tuvo su primera versi\u00f3n escrita en el libro de Perrault, lleg\u00f3 a nosotros en la versi\u00f3n de 1770 de la escritora francesa Jeanne Marie de Beaumont<\/strong> que a su vez se bas\u00f3 en el cuento m\u00e1s extenso de 1740 de la tambi\u00e9n francesa Gabrielle de Villeneuve<\/strong>.<\/p>\n